Славянский съезд

Симпатии к России и ненависть к Австрии проявлялись в различных формах. Одной из них и было демонстративное исполнение «Боже, царя храни». Несмотря на запрещение, его пели на различных собраниях и торжествах, а иногда на спектаклях. 29 августа 1867 года русский гимн явился сигналом к антиавстрийской демонстрации. Чтобы ее подавить, власти прибегли к оружию. Полиция составляла списки музы кантов, «уличенных» в аранжировке гимна. Репрессиям подверглись чешская типография, отпечатавшая ноты, и мастера, изготовившие ручные шарманки, на валиках которых был записан гимн. На протяжении многих лет полиция продолжала следить за тем, чтобы запрет не нарушался. Так, агент брненской полиции, сообщая о пушкинских торжествах, организованных Яначеком в 1899 году, доносил по начальству, что «гимн не исполнялся». Но композитор и не хотел с ним связывать юбилей великого поэта. Хотите красиво двигаться? Запишитесь на бути дэнс. Этот танец никого не оставит равнодушным.

В 1867 году в печати возникла полемика между сторонниками и противниками духовного сближения с Россией. Брненская газета опубликовала передовую статью «Для чего мы должны изучать русский язык», в которой подчеркивалось значение России для славян («Здесь чехи найдут применение своих сил и перестанут быть пасынками, какими являются в Австрии»). «Наше благо указывает нам на Восток, а не на Запад». 1867 год отмечен активной чешской эмиграцией в Россию; многие представители чешского трудового народа и чешской интеллигенции, в том числе музыкальной и театральной, обрели в России вторую родину. Поэтому так враждебно относились к распространению русского языка австрийские власти и их онемеченные лакеи. Особую неприязнь вызывала деятельность Ф. Вымазала. Редактор консервативной брненской газеты «Moravan» в 1878 году потребовал конфискации учебника вымазала «Русская азбука». Вопрос об изучении русского языка приобрел политический характер во время русско-турецкой войны, усилившей симпатии чешского общества к стране, принесшей Болгарии освобождение от чужеземного ига. Яначек был среди, тех, кто осознал значение русского языка и культуры. Об этом свидетельствует вся его дальнейшая творческая жизнь.